博大精深的中华文化，将许许多多事物熏陶得纹彩绚烂，折映着自己的博大精深。有关门的文化即是如此。

　　门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑——民居的滚脊门楼、里巷的阎闾、寺庙的山门、都邑的城门楼子。独特的中国建筑文化，因“门”而益发独特。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章；宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千图百绘，定稿为身穿甲胄的模样。中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事，反映了探索者的精神需要；中国的门更创造出禹凿龙门鲤鱼跳的传说，表现了超越自我的渴望；中国的门，还编排出鬼门关的迷信，吓唬愚昧、胆小的人。

　　入必由之，出必由之，于是，历史的风风雨雨，门总是首当其冲。可以说，门又充当着古风今俗的展台。

一．门的取材

　　古时，以木门居多。而且从门的材料、形制上，可以表现出贫富尊卑。敦煌遗书所存变文《下女[夫]词》，是一份珍贵的民风民俗资料。其中，借描绘门户来形容富贵，大门：“柏是南山柏，将来作门额。”中门：“团金作门扇，磨玉作门环，拔却紫檀关。”堂门：“堂门策四方，里有四合床，屏风十二扇，锦被画文章。”大门二门一重重，门的富丽不仅在于团金磨玉的装饰，也在于用材南山柏，配有紫檀门闩。旧时民间对于木材的选用，忌槐木，因为“槐”字一旁为“鬼”。山东民谚说，“槐木不宜做门窗”。用槐木做门，门带“鬼气”，那还了得？民俗信仰就是如此，一方面，“三槐堂”匾被王氏住户所沿用，三槐寓意出大官；另一方面，又怕“鬼”而忌用槐木。“槐”好还是不好，全凭“说法”，看人们的取舍。

二．门色

　　封建时代，对于大门的漆色也有明确的规定。朱漆大门，曾是至尊至贵的标志，只有天子才可使用。至于黄色大门，也很高贵。以至唐代用“黄阁”指宰相府。黑色大门，在旧时很普遍，这是非官宦人家的门色。在东北一些地方，宅院的黑漆大门被称为“黑大门”。别看漆黑一片，未描绘图案，却如同贴了五彩门神画——那是“黑煞神”的象征。民间将“黑大门”说成是“黑煞神”，并传说“黑煞神”当门，邪气难侵入。门色成了门神。
　　与彩绘门户的华丽形成巨大反差，是白板扉。即，门不施漆，呈原木颜色。虽然比起朱门彩扃，自然逊色寒酸，但它是农家简朴生活的写照。

三．门钉

　　北京故宫的宫门，两种门饰很醒目，除了铺首，再就是金光闪闪的门钉了。门钉纵横皆成行，圆圆的，挺大体量的凸起，与那厚重的门扇正相称，足以壮观瞻。

　　门钉本是出自木板门的工艺需要，但是到后来，门钉的装饰性意义似乎更为重要了。并且，其美化门面的形式，接受了中华文化多方面的给予。首先，门钉的数量，便有讲究。清代规定，九路门钉只有宫殿可以饰用，亲王府用七路，世子府用五路。宫门饰九九八十一颗钉，因为“九”是最大的阳数。清宫门钉均横九纵九数目，唯独东华门例外，来了个八九七十二个颗，对此，众说纷纭，但最终也不能确定其所以然。

　　门钉在民俗活动中获得神秘意味，摸一摸，有病者去病，无子者得之。具有装饰意义的门钉，经古人这么一摸，又被磨出信仰民俗的光华来。这是属于平民百姓的光华，它汇入中国门文化的熠熠光华之中。

　　门总是引人注目的。门占尽了出入口的“区位”优势。门文化也是一个出入口。读过了这篇文章的朋友，就请接着向“里”走，继续我们关于中华木文化的探索吧。