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12,222 黎族船型屋营造技艺，入选第二批国家级非物质文化遗产名录，这也是海南省首个建筑类古遗址成功申报国家级非物质文化遗产。序号：965；项目名称 ：黎族船型屋营造技艺 ；项目类别：传统手工技艺；申报地区：海南省东方市；编号：Ⅷ-182。
黎族船型屋是黎族民居建筑的一种，流行于海南五指山中的黎族聚居区。黎族同胞为纪念渡海而来的黎族祖先，故以船型状建造住屋，因外形酷似船篷通常称为船型屋。船型屋是黎族最古老的民居，有高架船型屋与低架（落地式）船型屋之分，其外形像船篷，拱形状，用红、白藤扎架，拱形的人字屋顶上盖以厚厚的芭草或葵叶，几乎一直延伸到地面上，从远处看，犹如一艘倒扣的船。其圆拱造型利于抵抗台风的侵袭，架空的结构有防湿、防瘴、防雨的作用，茅草屋面也有较好的防潮、隔热功能。而且能就地取材，拆建也很方便。鉴于这些优点，船形屋得以世代流传下来。
船型屋是原始的干栏式的住宅，门开左右。分上下两层结构，居者沿竹梯而上，上层居人，下层用于饲养家畜。一般分为三间，中间为厅，两边为居室；也有前后两间的，前面炒厅，后面为居室。
船形屋是黎族最为典型的建筑，是黎族几千年来建筑的结晶，取材简单，但里面却融入许多建筑智慧，有许多讲究。
茅草屋为落地船型屋，长而阔，茅檐低矮，这样的风格有利于防风防雨。房子分为前后两节，门向两端开，茅草屋中间立三根高大的柱子，黎语叫“戈额”，“戈额”象征男人，两边立6根矮的柱子，黎语叫“戈定”，“戈定”象征女人，即一个家是由男人和女人组成。
东方市江边乡白查村，是海南船形屋保存得最完整的自然村落之一。白查村现有78户380人，属黎族村庄。白查村完整地保存了81间船型屋。
相传江边乡白查、国界、田头、南龙、俄查、干沟、那文等七个村庄的先民，原居住在尖峰岭天池一带。100多年以前，有一种黎语叫“白防劈”的飞虫，蛰死很多人，他们便迁徙到现东方市公爱镇，后来一部分人则搬迁到白查村居住。
白查村美孚方言叫“别岔”，黎语“别”字是有水的烂泥田，“岔”字是厚皮树。当时村边有一口有水的烂泥田，烂泥田的附近生长着很多厚皮树，他们起村名为“别岔”村，即烂泥田附近的厚皮树，白查村是黎语的音译。
白查村三面环山，中间平坦，有河从中穿过。船形屋在阳光下泛着金色，映衬着高高的椰子树和矮矮的篱笆墙。呈现着不加雕琢、浑然天成的古朴之美。
村里船形屋的样式结构几乎一致：墙体用泥土筑成，屋形狭长、屋檐低矮。大多数的船形屋长14.7米，宽6米，屋高3.2米。房子分为前后两节。四壁用树枝扎成方格形，再用用稻草和泥糊墙。前后两个门用木板制成，门向两端开。弯腰走进茅草屋，让人感到一丝压抑。屋内为泥地，村民从外面挖回粘土，把地面铺平，浇上水，双脚踩平地面，晒干或晾干地面，如此进行多次，地面很平很硬。
南边墙角设三石灶，北墙边置长方形离地一尺左右的床铺一张。房屋有宽大前庭和后院。由于没有窗户，屋内阴暗潮湿。建造茅草屋的原木和竹子很容易生虫，茅草又容易腐烂，5年到8年就要翻新一次。
黎族女孩到了15岁，父母或者兄弟就帮她盖一间“人”字形的茅草屋——隆闺，男孩则多是自己盖。隆闺一般建在村头或者村尾的僻静处，或者紧挨父母住房搭建，是黎族男女青年谈情说爱的场所。
防火是茅草房的关键，在村子，大人出门时用水或草木灰，把火熄灭。一旦着火，马上敲锣，听到锣声，附近有人若不回来救火，按照村规民约罚三个一百，即一百斤米，一百斤酒，一百斤肉。表面这看上去是一种村规民约，其实这都是少数民族的文化。
就在村子的东南边，是村里集中的谷仓，谷仓以基石垫底，悬空地上，用于防潮、防鼠，在基石上面架纵横方木，铺木板为谷仓地板。顶端架圆梁，房顶由竹、木架设，以茅草盖顶，用于防雨。谷仓内外用粘土和泥糊一层，地板糊一层4厘米的泥，均起到密封作用。
倘佯在白查村，许多黎族姑娘坐在家门口织黎锦。在海南许多地方，代表着黎族传统文化的黎锦、山兰酒、牛皮凳、渡水葫芦，还有船型屋等，正渐行渐远。而在白查村，在传统文明与现代文明的夹缝中生存的这些黎族传统元素，依旧选择了坚守，因为这里是“黎族最后一个古村落”。
白查村这个地处偏僻的小村庄，近几年也因船形屋的存在而打破了以往的平静，吸引了北京、上海、广州、深圳等地学者、画家和摄影师纷纷前来采风。
“这是黎族最后一个古村落！其保存完整程度在我国所有少数民族当中很少见！”中国非物质文化遗产保护中心副主任、资深研究员田青参观东方江边乡白查村时发出上述惊叹。
70多岁的海南省非物质文化遗产保护专家符策超认为：“黎族的船形屋，不仅仅有物质价值，还有文化价值、精神价值，它是有性格、有精神、有生命的，是活的东西。是千百年来黎族同胞建筑的精华所在，它有它的历史特征，你若把它视为一种精神，就会尊敬它、保护它、珍惜它；你若把它简单视为一种物质，就会无度地使用它，任意地改造它，随心所欲地破坏它。”
黎族船型屋是黎族民居建筑的一种，流行于海南五指山中的黎族聚居区。黎族同胞为纪念渡海而来的黎族祖先，故以船型状建造住屋，因外形酷似船篷通常称为船型屋。船型屋是黎族最古老的民居，有高架船型屋与低架（落地式）船型屋之分，其外形像船篷，拱形状，用红、白藤扎架，拱形的人字屋顶上盖以厚厚的芭草或葵叶，几乎一直延伸到地面上，从远处看，犹如一艘倒扣的船。其圆拱造型利于抵抗台风的侵袭，架空的结构有防湿、防瘴、防雨的作用，茅草屋面也有较好的防潮、隔热功能。而且能就地取材，拆建也很方便。鉴于这些优点，船形屋得以世代流传下来。
船型屋是原始的干栏式的住宅，门开左右。分上下两层结构，居者沿竹梯而上，上层居人，下层用于饲养家畜。一般分为三间，中间为厅，两边为居室；也有前后两间的，前面炒厅，后面为居室。
船形屋是黎族最为典型的建筑，是黎族几千年来建筑的结晶，取材简单，但里面却融入许多建筑智慧，有许多讲究。
茅草屋为落地船型屋，长而阔，茅檐低矮，这样的风格有利于防风防雨。房子分为前后两节，门向两端开，茅草屋中间立三根高大的柱子，黎语叫“戈额”，“戈额”象征男人，两边立6根矮的柱子，黎语叫“戈定”，“戈定”象征女人，即一个家是由男人和女人组成。
东方市江边乡白查村，是海南船形屋保存得最完整的自然村落之一。白查村现有78户380人，属黎族村庄。白查村完整地保存了81间船型屋。
相传江边乡白查、国界、田头、南龙、俄查、干沟、那文等七个村庄的先民，原居住在尖峰岭天池一带。100多年以前，有一种黎语叫“白防劈”的飞虫，蛰死很多人，他们便迁徙到现东方市公爱镇，后来一部分人则搬迁到白查村居住。
白查村美孚方言叫“别岔”，黎语“别”字是有水的烂泥田，“岔”字是厚皮树。当时村边有一口有水的烂泥田，烂泥田的附近生长着很多厚皮树，他们起村名为“别岔”村，即烂泥田附近的厚皮树，白查村是黎语的音译。
白查村三面环山，中间平坦，有河从中穿过。船形屋在阳光下泛着金色，映衬着高高的椰子树和矮矮的篱笆墙。呈现着不加雕琢、浑然天成的古朴之美。
村里船形屋的样式结构几乎一致：墙体用泥土筑成，屋形狭长、屋檐低矮。大多数的船形屋长14.7米，宽6米，屋高3.2米。房子分为前后两节。四壁用树枝扎成方格形，再用用稻草和泥糊墙。前后两个门用木板制成，门向两端开。弯腰走进茅草屋，让人感到一丝压抑。屋内为泥地，村民从外面挖回粘土，把地面铺平，浇上水，双脚踩平地面，晒干或晾干地面，如此进行多次，地面很平很硬。
南边墙角设三石灶，北墙边置长方形离地一尺左右的床铺一张。房屋有宽大前庭和后院。由于没有窗户，屋内阴暗潮湿。建造茅草屋的原木和竹子很容易生虫，茅草又容易腐烂，5年到8年就要翻新一次。
黎族女孩到了15岁，父母或者兄弟就帮她盖一间“人”字形的茅草屋——隆闺，男孩则多是自己盖。隆闺一般建在村头或者村尾的僻静处，或者紧挨父母住房搭建，是黎族男女青年谈情说爱的场所。
防火是茅草房的关键，在村子，大人出门时用水或草木灰，把火熄灭。一旦着火，马上敲锣，听到锣声，附近有人若不回来救火，按照村规民约罚三个一百，即一百斤米，一百斤酒，一百斤肉。表面这看上去是一种村规民约，其实这都是少数民族的文化。
就在村子的东南边，是村里集中的谷仓，谷仓以基石垫底，悬空地上，用于防潮、防鼠，在基石上面架纵横方木，铺木板为谷仓地板。顶端架圆梁，房顶由竹、木架设，以茅草盖顶，用于防雨。谷仓内外用粘土和泥糊一层，地板糊一层4厘米的泥，均起到密封作用。
倘佯在白查村，许多黎族姑娘坐在家门口织黎锦。在海南许多地方，代表着黎族传统文化的黎锦、山兰酒、牛皮凳、渡水葫芦，还有船型屋等，正渐行渐远。而在白查村，在传统文明与现代文明的夹缝中生存的这些黎族传统元素，依旧选择了坚守，因为这里是“黎族最后一个古村落”。
白查村这个地处偏僻的小村庄，近几年也因船形屋的存在而打破了以往的平静，吸引了北京、上海、广州、深圳等地学者、画家和摄影师纷纷前来采风。
“这是黎族最后一个古村落！其保存完整程度在我国所有少数民族当中很少见！”中国非物质文化遗产保护中心副主任、资深研究员田青参观东方江边乡白查村时发出上述惊叹。
70多岁的海南省非物质文化遗产保护专家符策超认为：“黎族的船形屋，不仅仅有物质价值，还有文化价值、精神价值，它是有性格、有精神、有生命的，是活的东西。是千百年来黎族同胞建筑的精华所在，它有它的历史特征，你若把它视为一种精神，就会尊敬它、保护它、珍惜它；你若把它简单视为一种物质，就会无度地使用它，任意地改造它，随心所欲地破坏它。”
来源：百度贴吧
编辑：胡小霞
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