长白山“原始、源头、元气、圆满；神圣、神奇、神秘、神韵”。“天地有大美，神圣长白山”。“天地有大美，雪域长白山”。“天地有大美，清爽长白山”。“树拙花奇新大野，霞飞瀑落洗尘埃”。

　　长白山的山山水水，莽莽林海，动物植物，处处充满了神奇的色彩，长白山是神圣之山，有神之山。大山拥有诸多关于“神”的称谓、传说以及由此产生的民间民俗、图腾崇拜。

　　一、长白山之神。

　　早在战国时期，长白山便被称为“不咸山”，不咸，意为神巫，不咸山即有神之山。金大定十二年（1172年）封长白山为“兴国灵应王”，金明昌四年（1193年）复册为“开天宏圣帝”。1677年，武默纳奉旨踏查长白山后，清康熙帝“钦封长白山之神”，“应高于五岳，与五岳同祭。”1682年，康熙帝东巡，在松花江边举行了拜祭“长白山神”的仪式，并赋“望祭长白山”诗一首。1733年（雍正十一年），清雍正帝下谕旨敕封“长白山之神”处建长白山望祭殿，每年春分、秋分二日，举行祭礼，皇帝亲撰祭文。1754年（乾隆十九年），清乾隆帝东巡，在望祭殿举行了前所未有的望祭长白山活动，乾隆亲自撰写并宣读祭文。以后的嘉庆、道光皇帝都曾以诗赐给吉林将军，以求守护好祖宗的基业和发祥圣土。1908年，刘建封奉东三省总督徐世昌之命勘察国界。在长白山东三十公里处找到了传说中的“天女浴躬池”，当地人称为“圆池”，在池旁刻字立碑，以昭敬重。1934年10月（伪满康德元年，民国二十三年），伪满洲国皇帝溥仪来到吉林小白山，对长白山神做了最后一次的拜祭。

　　新中国成立至今，先后有多名国家领导人前来攀登长白山，邓小平为“长白山”题字。1980年，长白山加入联合国教科文组织“人与生物圈”自然保护区网。1986年，长白山列为国家生态自然保护区。现为AAAAA级旅游风景区，全国十大名山。

　　据此可以清楚地了解到，长白山自古以来，就被历代朝廷和政府奉为有神之山、名山、圣山，长白大山就是一座有神之山。

　　二、自然崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜之神。

　　在王纪、王纯信所著的《萨满剪纸考释》中，有非常详细的关于自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜为神的描述：

　　萨满教是一种原始多神教，是一种历史久远并对现代产生较大影响的文化现象。萨满教认为万物有灵，不但对天、地崇敬膜拜，而且对与自己生活有密切关系的许多动物、植物视之为神，同时还奉祖先为神，于是产生了自然崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜，创造出了绚丽的萨满文化。举凡自然现象，如天、地、山、水、动物、植物乃至某些具有神力的活人、物体，均被认为其实体之中隐藏着神灵。先民在大自然中捕鱼、狩猎、采集等过程中产生了各种自然崇拜和图腾崇拜。通过幻想赋予自然、动物以神奇的力量，在进行各种仪式时，表示对神的敬慕和畏惧。

　　满族萨满崇奉天神、地神、祖先神、家神、动物神、植物神……总计约有一百七十多个，如蛇神、龟神、虾蟆（蛙）神、熊神、鹿神等等。放排和行船一样，木帮们崇拜龟神，在放排行船之前的祭祀中祭龟神，龟神又叫“江神”。还要祭鱼神，怕大鱼来做怪，松花江一带排工们供奉的一个鱼神叫“鲤鱼拐子神”。采金采煤的矿工们敬奉的却是“鼠神”，它有极准确的物候预报功能，当要冒顶发水、毒气爆炸前，它能及时发出警报，让人们逃生。

　　在祖先崇拜上，敬祖先为神，流传着优美的始祖神话传说，具有代表性的一是布库里雍顺传说，二是努尔哈赤传说，都是满清发祥的圣祖的神话传说。这中间有乌鸦围住树洞救护努尔哈赤的故事，故将乌鸦也称为“乌鸦神”，在院子的木杖子边立上一根长木杆，放些粮食及食物，供乌鸦食用。

　　三、虎神。

　　长白山的猎人们，称老虎为山神爷。这里有一个最著名的传说故事，西汉末年，王莽篡位，追杀刘秀，被老虎相救，复得王位，恢复汉室，刘秀知恩报恩，封老虎为“百兽之王”。还有一个老虎叼帽子的故事，大家都扔帽子，老虎叼谁的帽子，谁就得跟它走叫它吃掉，结果适得其反，老虎不仅不吃人，反而又帮助猎取了许多动物。又有一个猎人帮助老虎“虎口拔刺”的故事。许多故事都说明老虎仁义、善解人意、好心助人、知恩图报、义气感人，达到了通神的地步，成了圣兽、仁兽，具有神的魅力，因而被称为“山神爷”，上香上供祭祀。

　　传说清太祖努尔哈赤青少年时期与伙伴在长白山挖人参，遇到老虎，努尔哈赤前去对付老虎，可老虎非但没有伤害他，反而把他带到山水绝佳处的长有一大片人参的地方，从此发了大财，用以购买军火武器，抗明成功，坐了天下。另一传说是努尔哈赤未被虎食，反而成了打虎英雄，创了大业。这是兽王帮助人王打天下崇虎思想形成的又一传奇，被完全神化了，老虎也就顺理成章地成了山神爷。老虎的威望及威力极大，连死后还“虎死不倒架”呢。这是因为，虎骨有一种奇香异味，野兽一闻到就吓跑了，哪敢碰一下虎架。只有人类在行走时听得“哗啦”一声，知道的是绊倒了虎架，不知道的，看见了一堆白骨，只吓得赶快逃跑。

　　四、草神。

　　人参为百草之王，被采参人称为草神。发现人参“喊山”之后，首先要将红绳拴在人参秧上，怕人参“土遁”跑了。人参既是神奇的，被称为神草，又是邪性的，有许多不为人们所理喻的奇异现象。野生人参最初被誉为“神草”，主要是因为它有起死回生的奇特疗效，因而成为百药之王。又因它虽是草本植物，却又有最长的五、六百年的生长期，又不是每年都出土露面的，只有在风调雨顺时才出土生长，有时一连几年甚至十几年不出土不露面，不然的话，它能躲过众多采参人的索拨棍吗？有一个放山的把头，在林中解手时把烟袋挂在了一棵人参上，竟然全然不觉。后边放山的人看见了，谁也不敢挖人参，认为这是把头发现的人参太多了顾不上挖，先把烟袋挂在这占上了。正议论间，把头回来取烟袋，一看自己的烟袋竟然挂在了人参秸子上，一下子脸红了。抚松县的一帮放山的和北岗一帮放山的遇到了一起，坐了一圈“拿火”休息。北岗的对抚松的把头说，咱们两伙人发现了棒槌，是不是还按老规矩办，见面分一半呀？抚松的把头几天没开眼，心里正发闷呢！就没好气的回了一句：谁看见了是谁的！说完起身要走，北岗的急忙喊山，说大棒槌就在你腚下呢，千万别动！抚松把头低头一看，一苗六品叶大人参的叶子都让他坐碎了，脸红了，扭头就走。还有的放山的在前边走，一苗人参没挖着，却把一苗苗的人参都踩倒了，参籽掉落了也看不见。后边的放山的顺着前边的脚印走，一会儿一喊山，在后面挖参，追到前边的，递上一支烟，叫“抽喜烟”。结果后边的人挖了一天参，前边的抽了一天的喜烟。有的放山的把头没看见人参就敢喊山，为什么呢？只见他站在林中，抓起一把土闻一闻，手一松土一扔就喊山，果然就在他附近不出百步就有人参。还有的人参，在参秸边上又有一支小参秸，俗称“挂耳”，神奇的是在“挂耳”的方向不远处，一定又有一苗大参大货。人参的周围，又有“棒槌媳妇”、“棒槌小姨子”、“棒槌小舅子”等伴生植物，你说神奇不？

　　五、鸟神。

　　长白山大森林中生长的野山参，除了有伴生植物外，还有伴生动物，总是围着人参转，这是一种鸟，凡是有这种鸟叫声，循声而去，便可挖取人参。这种鸟，叫做人参鸟，又叫棒槌鸟，神鸟。在长白山1,000多种野生动物中，却没有“人参鸟”的物种名称。询问挖参人，众说不一，经过多年多人的调查询问，始知“棒槌鸟”有好几种：四声杜鹃、灰喜鹃、小猫头鹰等等。叫声也有多种：“王敢哥哥！王敢哥哥！”“棒槌！棒槌！”“打酒喝喝！打酒喝喝！”……棒槌鸟飞行的方向也有说道，从山上向山下飞，说明人参在山下，从山下向山上飞，说明人参生长在山上。“棒槌鸟儿叫，棒槌准没跑。”人参鸟是采参人的引路者，所以被称为“鸟神”、“发财神”。

　　六、老把头山神爷。

　　将长白山老把头称为山神爷，老把头是神，这是长白山诸项活计种类共同认可尊崇的。采参、伐木、流排、挖煤、淘金、狩猎、渔猎、采药，所有生产劳作项目，全都尊奉老把头为山神爷。

　　为什么要有把头？在《曹保明文化人类学》中，田子馥先生做了精辟的论述：

　　在陌生的大森林里谋生，时有风雨雷电，狼虫虎豹，威胁着人的生命，因此这是一种特殊的生命搏斗。人类出于安全需要，谋生需要，大森林里磨炼出一批能够识别自然、战胜自然的智能人，后进大森林者就需要有智能人引路。把头就是开发大自然的领头人，他们智勇双全，成为人类征服大自然的未冕英雄。他们有奉献精神和牺牲精神，为人类开发自然踏着荆棘，开辟新的道路。

　　长白山人把有征服山林经验的孙良老把头称之为“山神”、“山神爷”。

　　从公元1651年（顺治八年）开始，山东、山西、河南、河北的大批灾民、饥民纷纷闯关东、走西口，累计人口多达二千七百多万。孙良便是从山东来长白山采参谋生的。孙良，家住山东省莱阳县穴坊镇富山村，有孙善、孙良哥俩。就是这样一个孙良孙把头，成为进山行帮公共的神。

　　为什么将孙良拜为山神？从孙良的绝命诗上，使人们敬仰他的义气与忠诚。他自己挖到了人参，没有独吞，首先想到的是路上遇见的拜把子兄弟张禄，一直找了六六三十六天，也没有找到，连累带饿而死在蝲蛄河畔，即使死前也没忘了将放山经验留给后来人。人的能力有大小，有了这份仗义，有了这份忠诚，足以光照人间，成为开山的英雄。淘金者、挖参人、伐木人等都为老把头孙良立府，叫立老爷府，进行叩拜，都把孙良当做山神爷、老把头和师父来景仰和祭奉的。

　　为老把头孙良过生日，“三月十六，点灯以后。把头保佑，年丰人寿。”为什么要“点灯以后”才进行祭祀？一种主要的说法是，这个季节正是农忙季节，无论何种活计白天都停不下来，到了晚间收了工，家中包好了荞麦面的饺子，开始烧水煮饺子，上香摆供，祭祀山神老把头。而满族每年祭祀为救“罕王”而在柳树上殒命的小夫人，都要熄灯、插柳枝，源为总兵李成梁将其妾脱光鞭打，是为其避羞，也在晚间进行祭祀。

　　时过境迁，历史冉然。为什么现今的长白山民仍尊崇孙良老把头，仍然年年岁岁都要祭祀？并且这种民俗民风列入非物质文化遗产？就是老把头精神对现实有着十分重要的指导意义。我们尊敬、崇尚、弘扬老把头精神，就是要学习、继承和发扬老把头那种艰苦创业、团结互助、讲究诚信、勇于献身的精神与道德风范，在现代的经济建设中做为长白山民的一种精神，一种给力，一种助推，把事业与建设推向前进。弘扬老把头精神，是长白山文化的一种光大和传承。