孔林楷木可以制杖，可以制笏板。

      孔林楷木也可以制棋枰，敲之声甚响而不裂，故宜棋也；可以制枕，孔子是圣人，圣人无梦，故以孔林楷木制枕，可以高枕无忧；其木多瘿瘤，可以制高档工艺品。孔林楷木还可以生菌，其嫩芽可以代茶，晒干后可以做菜；孔林楷木所结之种子又可以榨油，可点灯、可食用。

      正因为孔林楷木有那么多的用途，所以地方官吏及孔氏族人伐木制器以赠他人，地方百姓则对孔林楷木各取所需。孔林中楷木资源日渐匮乏。

      不过，清朝时便有明白人在考虑孔林楷木的种植问题了。

      清初曾任太子太保、吏部尚书、保和殿大学士、太子太傅等职的魏裔介在其所著《兼济堂文集》中收录了他的一文《与孔圣裔书》，文中写道：“恭惟老先生台台洙泗，渊源古今文献。某潜心笃志，仰止有年。何日不东望瞻依，思一覩宫墙之为快乎？词林霁庵，家学甚深，克缵箕裘。樗朽偶于暗中摸索得之。岂敢言九方臯之识，而令族孙自是青云伟器也。承恵楷木，此圣林嘉树，海内楷模，某之求此，非但为树也，亦庶几覩树思林，因林思圣，而衍圣教于一脉耳。鲁赵六百里，俨若同堂也，可胜感谢。至于喜髙躁而忌卑湿，与梧桐同其性情，又赐真种子一包，从兹軿山槐水之间，莫非嘉防之所，广被流传后世，足为美谈，种植之法并求园叟口传，秋冬之交，尚容耑役往领，若杖履登堂则俟之他年耳。”

      魏裔介以朝廷大员的身份举荐孔府族人孔霁庵入翰林院。其后，当时的衍圣公为报答他的举荐，将孔林楷木树苗并赠种子一包送给他。此文系魏裔介收到礼物后致衍圣公的答谢信。

      魏裔介举荐孔霁庵事发生在康熙九年（1670年）。转年，也就是康熙十年（1671年），魏裔介致仕还乡务农。他“家居十六年，躬课稼穑，循行阡陌，人不知其为故相也。”（《清史稿》）。

      看得出来，衍圣公所送的树苗和种子，是魏裔介主动要的。为了在家乡能够种植孔林的楷木，魏裔介还专门向园丁仔细了解了楷木的习性，他带回去的树苗和种子肯定会派上用场。

      魏裔介是直隶柏乡（今邢台市柏乡县）人，他的家乡属赵地，曲阜属鲁国，他认为“鲁赵六百里，俨若同堂也。”既然曲阜孔林能长楷木，他的家乡也一定能长。

      魏裔介将孔林楷木引种至家乡的目的是为了“覩树思林，因林思圣”。

      魏裔介入仕在清初，身为朝廷重臣，内赞政典，外筹军务，皆中机要。其在国计、民生、吏治、军事、文化等方面，都做出了突出的贡献。

      他举荐的孔霁庵，名兴釪，后官至御史、陕西潼南道。

      据《陕西通志》载：“孔兴釪，曲阜人，康熙庚戌进士。十九年，任潼商道。甫下车即赴畧阳，督造运艘运粮阳平关，调度得宜，不劳民而事集。岁大饥，兴釪罄囊籴粟，计口散赈，全活甚夥。潼民多丛奸健讼，兴釪廉得之，立寘於法，葺学宫，建义学注释。”

      由此看来，魏裔介没有推荐错人。自魏裔介举荐孔霁庵之后，有清一代，孔子后裔才学卓著者，得以直接入翰林院。

      只是不知道，今日的柏乡是否还保有当年魏裔介种植的孔林楷木。

撰文：黎云昆
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